рассказы об Индии

Окончание моего индийского дневника 2005 года

—

11.03

Я в полнейшем отчаянии. Кажется, впустую трачу время. Поработала в интернет-кафе как всегда, но от этого почувствовала себя только хуже. Вернулась в матх, а Гуруджи мне и говорит: “Ты не слоняйся просто так по улицам! Учись чему-нибудь или работай. А то месяц пройдет, я уеду, тебе нужно будет возвращаться в свою страну. Время будет потеряно.” Я все жду, когда он освободится и найдет время для меня. Но он постоянно занят, решает дела матха и беседует с людьми, которые идут и идут непрерывно. Когда же в его распорядке появится маленький просветик для меня?!! В таком депрессивном состоянии не придумала ничего лучше как позвонить своим друзьям-свамиджи и поплакаться. Не наедаюсь, не высыпаюсь, и толку от моего пребывания здесь совершенно никакого. По тому, как свамиджи бросились меня утешать, я поняла, что мне удалось выразить глубину своего отчаяния. Что-то у всех пяти молодых свами один способ решения проблем: немедленно обращаться к Гуруджи и рассказывать ему, что происходит в его матхе. Полегчало ли мне после разговора? Трудно сказать.

12.03

Сегодня чувствую себя гораздо лучше, чем вчера. Пока была на пудже Гуруджи, уехали мои соседки по комнате, Васанти и Гита. В комнате стало непривычно тихо и пусто. Позвонила молодым свамиджи. Они посоветовали мне не ждать, когда Гуруджи меня позовет, а самой идти с вопросами. Я так и сделала, и моментально наши беседы об Анубхавасутре начались. А жизнь-то налаживается!

Вечером паковали прасад. Это особый прасад после пуджи, которая проводилась в Каши Вишванатхе на Шиваратри. Прасад (изюм и орешки, бхасма, кумкум и черные нитки-сутры), пакуется, раскладывается в конверты и рассылается по почте людям со всех концов Индии, которые не смогли приехать в Каши, но хотят получить прасад. Для этого они должны были оставить пожертвование не меньше определенной суммы и свой почтовый адрес. Прасада и адресов ОЧЕНЬ много. Студенты говорят, что каждый год пакуют примерно две недели после Шиваратри. Утешает только то, что часть прасада съедобная, и между делом втихаря мы его едим.

13.03

Утром пуджа – прасад – беседа с Гуруджи – пакование шиваратринского прасада – работа – болтовня с молодыми свамиджи – …

Возвращаюсь в матх, а у ворот здоровенная черная машина из фильмов про Штирлица, с черным флажком на капоте, и много полиции. Оказывается, это приехал Кедар Джагатгуруджи. Он поселился в одном из новых зданий матха, пробудет в Каши пару дней. В офис затащили огромное кресло, поставили рядом с диванчиком Свамиджи. Оба Гуруджи долго о чем-то говорили, а мы тут же продолжали паковать прасад. Каши Махасвамиджи представил меня Кедар Махасвамиджи.

14.03

Вроде бы мой режим дня устоялся: пуджа – прасад – пакование прасада – беседа – пакование прасада. Еще бы втиснуть туда хатха-йогу. Поработала в интернете 2 часа.

Еще во время Шиваратри я познакомилась с одним свами, относящимся к кедарнатховской линии вирашайвов. Где находится его матх, я так и не поняла, да это и не так важно, но он все равно его оставил, путешествует. По образованию он врач, по общению – очень умный приятный человек. Вот только немного сумашедший. Меня об этом предупредили заранее, но я бы и сама сообразила, пообщавшись минут 15. Он – первый человек, который сказал при мне, что индийцы питаются плохо, совершенно неправильно. Плохо – в смысле плохо для здоровья. Очень много риса и полусырого теста (плохо прожаренных лепешек-чапати). Овощей и фруктов они едят мало. Простоквашу – только те, кто следит за здоровьем. Оказалось, что безумный свамиджи каждый день сам проращивает сою. Потом делает салатики из ростков, зелени, лимонного сока и гхи. Этим и питается. Его цветущий вид – лучшая реклама такой кормежки, но на местных это не действует. Безумный доктор в свою очередь не расстраивается, продолжает свою пропаганду здорового питания. Очень обрадовался, что я тоже люблю салатики из ростков, теперь проращивает двойную порцию.

Вечером была культурная программа по поводу приезда Кедар Джагатгуру. Приехали из Карнатаки танцоры (мужчины) со своими барабанщиками. Танец какой-то очень примитивный, а барабаны просто оглушительные. Потом правачана. Кедар Свамиджи говорит довольно неразборчиво, как на мой слух. В 20-х числах октября в Кедаре будет какая-то большая программа, Кедар Свамиджи проведет в свое матхе целый месяц. Всех туда зовут.

15.03

Почти весь день просидела в офисе матха, за пакованием прасада. Гуруджи порасспрашивал меня о России и Украине, о моей жизни. Посоветовал в апреле ехать в Райчур. Там будут все пять Джагатгуру. А после этого как раз успею в Дели, на самолет. Вот радость-то! А я уж было собралась по Карнатаке покататься.

По специальному приглашению Свамиджи в матх приехал Баблешвар махарадж, свамиджи из Карнатаки. Вместе они готовят книгу о Джангамвади матхе, о всех тех свами, которые жили в матхе и учились в университете. Сейчас эта информация есть только в виде разрозненных записей, вот Свамиджи и хочет собрать ее в одну книгу, привести архивы в порядок. Планируют опубликовать книгу в следующем году, но успеть будет трудновато, информации очень много. Баблешвар махарадж очень здорово говорит на английском, но мне гораздо проще говорить на хинди, английский все равно не родной.

16.03

Опять паковала, паковала, паковала… До потери пульса. В таком офигевшем состоянии имела-таки беседу со Свамиджи. Я не знаю, каковы другие Махасвамиджи, но наш – великий человек!

Сегодня на даршан Свамиджи пришли двое американцев, мужчина и девочка, его дочь. Их привел индиец, владелец некоего турбюро, которое организует индивидуальные туры с гидом для богатых иностранцев. Индиец говорит, что старается показать настоящую Индию и прокомментировать то, что показывает, потому что не всегда иностранцы могут правильно понять увиденное. Эту пару американцев он возит по знаменитым “святым людям”. Т.е. знакомит не с теми, кто уже достаточно известен на Западе, а с более традиционными, знаменитыми в самой Индии святыми.

Свамиджи тревожит то, что толпы туристов ломятся в Гималаи: “Эти горы – очень чистое во всех отношениях место. Воздух чистый, вода, еда. А при таком наплыве туристов все быстро замусорится. Что вы делаете, чтобы этого не случилось?” Индиец: “Я специально объясняю своим подопечным, что нельзя оставлять мусор, присматриваю за ними.”

Американец задал Свамиджи такой вопрос: “Нужно ли помогать человеку выбраться из неприятной ситуации, если ты уже помогал ему раньше, но несмотря на это он снова впутался в ту же историю? Или лучше оставить этого человека наедине с его проблемами и дать ему возможность учиться на собственных ошибках?” Ответ Свамиджи: “Помогать людям нужно. Если видишь, что человек снова попал в неприятности, то нужно помочь еще раз. Если человек опять ничему не научился, то нужно помочь в третий раз. Если ситуация повторяется, то в принципе после третьего раза Вы можете перестать помогать. Но святой человек должен продолжать помогать близким всегда, независимо от того, проявляют они благодарность или нет.” Американец начал говорить, что не хочется же выглядеть простодушным дурачком, которому можно легко сесть на шею. Свамиджи сказал: “Общаясь, люди что-то отдают и что-то получают. Человеческая природа портится – люди стремятся только получать, ничего не отдавая. Но отдавать благороднее. Святой человек должен всегда стараться отдавать больше, чем получил. Нужно всегда культивировать в себе лучшие, благородные качества.”

17.03

Только паковала весь день. Немного поработала.
Вечером болтала с Бангалор свамиджи. Из-за того, что он постоянно связан с деньгами, вечно какие-то проблемы. Пожилая пара подарила ему свой двухэтажный дом. Свамиджи может его сдавать, и полученные деньги вкладывать в свои проекты. Но у пары, подарившей дом, есть взрослый сын. Они недовольны сыном по каким-то причинам, поэтому завещают все свамиджи. Естественно, сын возражает. Свамиджи решил совсем отказаться от подарка.

18.03-20.03

Обсуждение Анубхавасутры продвигается очень медленно. К Свамиджи постоянно приходят люди на даршан, подолгу сидят, беседуют. В офисе постоянно сидит Баблешвар махарадж, так что почти всегда Свамиджи занят книгой о матхе. Даже когда он зовет меня, чтобы поговорить о сутре, то может неожиданно прерваться и начать расспрашивать о жизни.

Еще в самом начале он разрешил мне задавать любые вопросы. Конечно, я обрадовалась, начала расспросы. После одного из вопросов, касающихся практики медитации, Свамиджи перестал отвечать и теперь каждый день я слышу: “На твой вопрос я отвечу сегодня вечером (или завтра утром, в зависимости от времени суток). А пока иди, пакуй прасад.” На следующий день ситуация повторяется. Я сижу в офисе безвылазно, ловлю момент, когда Свамиджи освободится и позовет меня. Естественно, сижу не просто так, а пакую, пакую шиваратринский прасад. Свамиджи прекрасно видит мое замешательство и посмеивается, поддразнивает, а я загрустила.

Решила посоветоваться со своим другом-свамиджи. Его ответ меня удивил: “Ты обязательно должна приходить к Свамиджи каждый день. Можешь ни о чем с ним не говорить, просто приходи на даршан, поклонись и жди. Потерпи, он испытывает тебя. Перед тем, как принять ученика, нужно обязательно его испытать, такова традиция. Я тоже обязательно испытываю своих учеников. У нас есть легенда, что один человек 10 лет приходил к своему Гуру и просил наставлений, но Гуру отсылал его обратно. Тогда человек уходил и через год снова возвращался, как в первый раз, ничем не показывая своего нетерпения. Тогда через 10 лет Гуру решил, что ученик достаточно испытан, и начал учить его.”

Я: “Ты – умный образованный современный человек издеваешься над своими учениками только потому, что тысячу лет назад так поступал какой-то свамиджи со скверным характером?!”
Свамиджи: “Нет, не поэтому, ты не понимаешь. Это традиция. Просто потерпи и обязательно приходи к Гуруджи каждый день.”

Конечно потерплю и буду паковать прасад с утра до ночи, куда деваться. Главное, что рядом с Гуруджи. Ничего интереснее и важнее этого в моей жизни пока нет. Я начинаю понимать Тумкур свамиджи, который получил три высших образования (философское, экономическое и юридическое), лишь бы не уезжать из Каши. Но рано или поздно все уходят в самостоятельное плавание.

21.03

Сегодня в матх приехал свамиджи, который просидел замурованный в пещере целый год. Возле комнаты свамиджи стоит очередь, люди хотят получить даршан. Все говорят, что вокруг свамиджи есть теджас, такое мягкое сияние. Подтверждаю, действительно есть. Бывает, что такое сияние можно заметить у молодых очень здоровых, сильных и спокойных людей, но чтобы такое яркое, заметное – такого я раньше не видела. Из нашего разговора у меня сложилось впечатление, что он спокойный, мягкий, очень терпеливый. Я спросила его: “Зачем же Вы покинули пещеру, если там было так хорошо?” Бывшие в комнате индийцы возмутились, но свамиджи не обиделся, только засмеялся. Спокойно объяснил, что вышел не сам – наш Гуруджи принародно торжественно его размуровывал. На тот момент в свамиджи осталось только 32 кг. Доктора говорили, что не выживет. Сам он этого всего не помнит, потом уже по видео смотрел. Сейчас вид у него очень здоровый, совсем молодой еще. Как дошел до жизни такой не говорит. Говорит только, что надо во всем слушаться Гуруджи (т.е. нашего Свамиджи). А то один товарищ полез так не спросясь в пещеру, а через неделю загнулся. Не откачали.

22.03

Сегодня пещерный свамиджи уехал.
Днем я обнаружила, что появился новый персонаж – бродячий свамиджи. Из вещичек у него одежка, одеяло, кастрюлька и странная палка неясного назначения. Глаза горящие, взгляд немигающий. Поселился не в комнате, а в одном из храмиков на территории матха. Ну и паноптикум тут собрался! Неординарные личности всех видов, на любой вкус и интерес.

В обед купила себе дахи, но в воротах матха встретилась с безумным свамиджи-врачом. Выклянчил дахи, попросил денег. В кошельке оставалось только 20 рупий – отдала. Сам порылся в моем кошельке и нашел $100, но вернул их мне. Ура-ура!

23.03

Опять пошла за едой, на купила фруктов на базаре. На этот раз в воротах матха на меня напали мартышки, отобрали ровно половину. Что за черт?

24.03-25.03

Все разговоры – о предстоящем Холи. Будем мы в этом году играть или нет? Скорее всего нет, потому что Свамиджи в матхе, и все стараются “вести себя прилично” и выглядеть наилучшим образом.

25.03

Вечером Свамиджи объявил, что он хочет, чтобы мы играли! Ребята должны помогать на утренней пудже, а потом свободны. У меня каникулы на один день. Так что завтра играем!

26.03

Сегодня Холи! Со всеми вытекающими (и высыпающимися на голову) последствиями. Часов в 9-10 за мной зашла группа товарищей и началось… Основная задача каждого – облить водой с краской и просто вымазать как можно больше народу, позволить вымазать себя, ну и веселиться и орать в процессе. Все как два года назад, даже еще веселее. Удалось вымазать даже Баблешвара махараджа, который явно был рад этому. Ребята ходили на улицу, к Ганге, но меня за ворота матха не выпустили – сегодня на улицах очень много пьяных и “все можно”, поэтому мне безопаснее посидеть в матхе.

Около полудня, в разгар веселья Гуруджи неожиданно позвал нас всех к себе, захотел полюбоваться. Ребята зачем-то срочно начали переодеваться, но в том то и дело, что следы этой краски остаются еще как минимум неделю. Так что некоторые пришли к Гуруджи в почти чистой одежде, но с грязными до неузнаваемости физиономиями, а другие так и пошли как были -разрисованные и оборванные. Сфотографировались все вместе, с Гуруджи.

Холи – праздник шудр. На праздниках брахманов почитаются божества, проводятся пуджи, на праздниках кшатриев – почитается оружие и проводятся соревнования. Вайшьи празднуют хороший урожай и хвастаются достатком. А на праздниках шудр все напиваются, поливают друг друга грязью, развязно себя ведут, дерутся и ругаются. То есть каждый в меру своей склонности к этому. Холи – как раз такой праздник. По идее это единственный день в году, когда благовоспитанный индиец может отвести душу: обругать кого хочется, или поприставать к чужой женщине, или напиться. По крайней мере в этот день никто не имеет права ругать его за это.

Отмылась я удивительно быстро. Вечером обсыпались сухой краской, но это уже не так интересно.

27.03-30.03

Интересно, что на моих уроках всегда кто-нибудь присутствует. Чаще всего это Баблешвар махардж, или паломники. Иногда – всякие пандиты из местного университета, которые приходят обсуждать со Свамиджи публикацию своих книг. Иногда, когда никого нет, Свамиджи специально зовет студентов или даже маленьких детей, родители которых служат в матхе. Понятное дело, детям все эти разговоры совершенно неинтересны.

Свамиджи зачем-то собирает на личный урок кучу слушателей, но его публичные проповеди оставляют впечатление, что он говорил только с тобой, что его советы предназначались именно тебе. И еще: учить он может в совершенно любой обстановке и отталкиваясь от любой ситуации.

31.03-03.04

Болею – температура, болит голова и горло. Как-то так получилось, что я не попала на прием к доктору, который каждый день приходит в матх, поэтому пришлось лечиться у безумного свамиджи. Я очень надеюсь, что он прописывал мне лекарства в свой “светлый период”, и что мне эти таблетки помогут.

04.04

Сегодня все покидают Каши. Или почти все – студенты-то остаются!

Пришла на пуджу Гуруджи, а там в зале сумки, сумки. Я даже начала опасаться, что пуджи не будет. Мне выдали картину – Вирабхадра Махасвамиджи, я должна сопровождать его в Нагпур. После пуджи быстро-быстро понеслась на почту, избавляться от лишнего багажа.Посылка получилась на 10 кг, и промурыжили меня полтора часа. Зато теперь могу некоторое время путешествовать налегке, пока не наберется куча новых подарков.

В 2 часа Гуруджи выехал из матха. Конечно же, все с умильными физиономиями высыпали во двор провожать его. Разбили перед машиной кокос и Свамиджи уехал.

05.04

Нагпур. Поезд опоздал на 3 часа, так что я немного волновалась, встретят ли меня. Встретили Сириш Рамапуре и его жена Мангала. Мангала – дизайнер интерьеров, это сразу заметно у них дома. Сириш и Мангала молодые, красивые, образованные. Были в Европе, больше всего понравилась Швейцария.

Сегодняшняя программа Свамиджи – несколько домашних пудж, так что город я немного посмотрела. Нагпур – вторая столица Махараштры. (Первая – Бомбей.) Очень приятный город – зеленый, улицы широкие. Говорят, что это второй или третий по количеству зелени город в Индии. После Бангалора, конечно. Много больших 2-3хэтажных частных домов, внутри кондиционеры, а снаружи жара страшная.

06.04

Выехали в Амравати. Я немного запоздала, поэтому Свамиджи уехал, а я вслед на другой машине. Без кондиционера, хм-м… Ехали 3 часа, с 12 до 3, успели упариться.

Амравати – маленький городок, ничего особо интересного. Только старый район города и еще местный колледж.

Сегодня в городе будет процессия с участием Гуруджи. Его в течение трех часов везут по городу на красивом помосте. Помост очень ярко подсвечивается софитами. При такой жаре как сейчас, да еще и под софитами. Боюсь даже представить, каково оно – находиться на этом помосте. Кроме Гуруджи на помосте находятся Шив и несколько свами. Но они по крайней мере иногда спускаются и снуют в толпе. Кажется, Гуруджи не имеет возможности даже воды попить.

Перед помостом идет группа музыкантов и едет еще один помост с изображением Шивы. За помостом – снова музыканты, актеры и толпа народу.

Меня отвезли в одно семейство. Один из свами – школьный приятель тамошней мамы. Соответственно чувствует себя у них как дома и относится к их дочке Арчане как к своему маленькому ребенку. Девчонка уже не очень маленькая, школу заканчивает. Забавная, очень общительная. Их мама занимается политикой и немного подключает девочку ко всяким общественным работам, вроде участия в народной дружине.

Вечером на мероприятии семейный гуру-махарадж сразу позвал меня и Арчану на сцену. Сразу бросается в глаза, что он очень любит девочку. Она – не вирашайва, дикшу не получала. Меня это очень удивило, учитывая отношение к ней свамиджи. Видимо это из-за того, что он до сих пор считает ее маленьким ребенком.

Мероприятие закончилось очень поздно, около полуночи. Все начали укладываться спать, а я как всегда решила сначала пуджу провести. Все удивились такой строгости. Семейный гуру-махарадж выдал мне некоторые свои вещи для пуджи. Он ко мне сразу как-то очень тепло отнесся.

07.04

Спать в Амравати трудно, почти невозможно. В комнате очень жарко, даже с включенным вентилятором. Разбудила Арчану, пошли спать на крышу. Разбудили и согнали вниз, в детскую комнату, ее родителей. (В их спальне, естественно, расположился семейный гуру-махарадж.) Все это в 2 часа ночи. А в 4 ее родителям вставать, снова идти на очередное мероприятие.

Вчера с вечера на определенном месте горожане собрали дрова и специально подготовленные люди начали читать над ними мантры. К сегодняшнему утру дрова уже должны загореться, только силой мантр. Надо бы посмотреть на это, но когда же в таком случае отдыхать?! Проснулась в 7, мокрая как мышь и вся покусанная комарами. Очень неохотно, часам к 12 добрались до мероприятия. Толпа, жара. Пекло какое-то. Арчана мечтает о пицце, я – о мороженом, один из свами – о холодной коле. Но все терпят и сидят на сцене с серьезным видом. Мне досталась очередная шаль и “приз” на память. Только успевай посылками домой отправлять. Когда в конце концов мы выбрались с мероприятия и уехали, забрав с собой двух свами, то последние радовались освобождению как дети. Поехали домой к Арчане и стали расслабляться. Душ привел в чувства, а мороженое и сок порадовали. Только пиццы в Амравати не нашлось. Трогательно попрощались и снова в дорогу. Сначала приехали на другую квартиру, где останавливался Гуруджи, и стали его ждать. Очень тяжело то, что в городу часто отключают свет. Тогда от жары не спастись никак.

На этот раз в Нагпур ехали вечером, так что было не так тяжело, как по дороге в Амравати. В одной машине со мной ехали безумный свами-доктор и один из служек Гуруджи по имени Сангаппа. Доктор трещал все три часа не умолкая, утомил и владельца машины и всех остальных. А Сангаппа знает только свой родной язык каннада. Вернулись в Нагпур после 10 вечера. Сегодня у Гуруджи еще одна пуджа и только потом отдых. Разъехались по квартирам заполночь.

Как-то незаметно появилось странное чувство легкости, отрешенности, как будто все происходит не со мной. Постоянно переезжаю с места на место, вещи даже не распаковываю. По приезду первым делом стираю одежду (иногда два раза в день) и провожу пуджу. После этого если успеваю (и если есть такая возможность), то ем что дают. Если не успеваю, то еду дальше голодная. Друзья – это те, с кем познакомилась сегодня и с кем возможно больше никогда не увижусь. Дом – это место, где сегодня буду ночевать. Где окажусь завтра – не знаю, да это и не важно. Просто едем. Едем со Свамиджи.

08.04

Проснулась около 9 утра, чем, понятное дело, поразила местных. Им не понять, что уже много дней я не могу нормально отдохнуть. Долго бултыхалась под душем, вместо dress’а одела сари. Развлекаюсь как могу.

Отвезли меня в другой дом, где остановился Свамиджи. Сегодня я не езжу с ним из дома в дом, отдыхаю. От скуки начала учить каннада. Пока простые фразы, чтобы быть достаточно вежливой и при необходимости объяснить, чего я хочу. Ну и простейшие вопросы. Естественно, начала с самого главного: “ут аитаа?” (“Вы уже поели?”) – первейшее проявление индийской вежливости. Только потом следует “ниву хеге иддираа?” (“как поживаете?”). Народ очень ответственно подошел к моему обучению.

Свамиджи твердо намерен сделать из меня оратора. Составил мне речь, которую я должна буду произнести на мероприятии сегодня вечером. На этом не успокоился и стал тренировать меня произносить речи. Все непросто, говорить нужно очень медленно, внушительно и четко. Сначала обязательно произнести пару шлок на санскрите, чтобы настроить слушателей. Я знаю, много раз слышала, что каждый свами произносит перед каждой своей речью определенные шлоки. В принципе они у каждого свамиджи свои, но могут частично совпадать у разных свами. Вот уж что никогда не думала – так это то, что тоже обзаведусь “своими фирменными шлоками” и буду произносить их в начале своих выступлений. Все бы ничего, но речи нужно произносить на хинди.

Мероприятие, которое было сегодня вечером, мне понравилось. И вовсе не потому, что я с первого раза полюбила выступать на публике, ничего подобного. Начнем с того, что место неожиданное – стройплощадка. Раньше здесь вообще была полянка, пустырь, на котором был шива-лингам. Люди приходили и прямо на пустыре поклоняли Шиве много лет. Потом соорудили навесик, потом маленький храмик. Теперь здесь строят большой храм Шивы. Пока готово только что-то вроде каркаса, опоры, лестницы и перекрытия второго этажа. Время проведения мероприятия под стать месту – поздний вечер. Хоть бы ноги никто не попереломал. Из выступающих – только я и Свамиджи. Несмотря на позднее время наши речи в микрофон разносятся на весь квартал. Вроде никто не возражает. Сегодня Свамиджи говорит о величии Шивы, и его речь кажется мне какой-то особенно теплой и личной. Может, это из-за “камерности” мероприятия, а может просто настроение у него такое.

Познакомилась с Манишей. Очень необычная женщина. Ей за 30, не замужем, не монашка. Своего Гуруджи она встретила, когда была еще маленькой девочкой. Говорит, так его любила, что каждый раз когда он уезжал рыдала и хватала его за ноги. Когда подросла, он учил ее всему, очень много времени ей уделял. Например, чтобы научить ее рецитации, усаживал рядом и часами заставлял повторять все слово в слово. Когда подросла и к ее родителям стали приходить предложения от разных женихов, то Гуруджи все время говорил: “Куда спешить, немного отложим это”. В какой-то момент он поставил ее перед выбором: либо выходишь замуж и я прекращаю твое обучение, либо замуж не выходишь, тогда живешь как санньяси и беспрекословно мне подчиняешься. Выбирай, никаких “и то и другое” больше не будет. Хотя она давно этого ожидала, но тут растерялась. Очень мучалась, как же поступить. Неожиданно одна из ее теток (совершенно обычная индийская женщина!) сказала ей: “Да о чем тут думать?! Ты думаешь, свамиджи каждому своему ученику предлагает такой выбор? Это же такой шанс! А что ты теряешь? Посмотри на меня: всю жизнь только обслуживаю мужа и детей, никакой цели в жизни нет. Соглашайся и не раздумывай!” Вобщем Маниша согласилась и теперь живет как санньяси.

Однажды ее Гуруджи сказал, что ей пора самой читать проповеди. Для кого проповедовать, кто будет слушать? Очень просто – приезжаешь в первую попавшуюся деревню и ходишь по домам, рассказываешь о своем Гуру и его деятельности. Соберешь пару слушателей – отлично. Сначало было ужасно сложно, не просто игнорировали, а оскорбляли, но постепенно пришел опыт. Теперь она сама устраивает программы свамиджи по Индии и даже раз организовала поездку своего Гуру по Европе.

Работает Маниша школьным учителем. Постепенно скопила деньги на собственную маленькую трехкомнатную квартиру, из которой сделала что-то вроде матха. Т.е. туда может приехать любой садху, жить и заниматься собственной практикой. Жилье очень скромное, но для практики обстановка отличная.

Маниша живет с родителями. Ее отношения с ними – отдельная история. Пока Маниша была школьницей, Гуруджи отдалял ее от родителей, приучал не зависеть от них ни материально, ни духовно. Сейчас, когда она решила не выходить замуж, он посоветовал ей жить с ними вместе. Все таки в Индии женщина не может жить совсем одна, общественное мнение не даст. Так что в квартире живут Маниша и ее родители. Но их отношения мне напомнили скорее отношения невестки и родителей мужа, а не дочери и родителей. Очень необычно для Индии.

Гуруджи Маниши – близкий друг нашего Свамиджи.

09.04

С Новым Годом! Сегодня первый день индийского нового года. Утром Маниша позвонила своему Гуруджи и дала мне немного поговорить с ним.

Потом поехали на пуджу Свамиджи. Сегодня Свамиджи давал посвящение (дикшу ). Было человек 30, среди них уже знакомые мне Мангала Рамапуре и ее маленькая дочка, обе получают дикшу. Мне кажется странным то, что люди, у которых уже достаточно близкие отношения со Свамиджи, до сих пор не получили посвящение. Вспоминается Арчана и ее семейный гуру-махарадж.

10.04

В 4:30 утра приехали в Бусаваль. Нас встретили, и вот мы снова у кого-то дома. В 5:30 Свамиджи пошел гулять. Вернее не пошел, а понесся как всегда. С ним пошли двое местных и я. Один за другим все попутчики отстали. Хорошо, что я привыкла быстро ходить. Но все же иногда приходилось почти бежать за Свамиджи. По дороге немного посмотрела Бхусаваль. Городок совсем маленький. Кажется, это узловая станция железной дороги. Весь день просидели на одной квартире. Семья очень небогатая. Молодую хозяйку зовут Варша (Varsha M. Barjibhe). Свамиджи хочет, чтобы я все записывала – где была, с кем познакомилась. Имена, адреса, впечатления. Для будущих путешественников.

В 6 вечера наш поезд до Солапура. Слипер класс. Почему раньше я думала, что Джагутгуру не ездят слипер классом? Ездят и очень даже естественно себя там ведут. На следующей после Бусаваля станции пришли два паренька с билетами на наши места. Совершенно не смущаясь минут 10 ругались со Свамиджи, доказывая, что он и один из служек должны освободить их места. Потом пришел кондуктор и проверил их билеты. Билеты действительно были на занятые нами места, и на это число, но следующего месяца. Расстроенных ребят кондуктор усадил на другие места. Свамиджи это проишествие явно развлекло.

Только сегодня узнала, что Свамиджи в дороге (в поезде) ничего не ест. И не пьет почему-то. Т.е. я уже привыкла, что все свамиджи едят только после того, как провели пуджу, на том же месте, а не когда и где угодно. Нормальный свамиджи никогда не станет перекусывать на улице или скажем пить чай ДО пуджи. Но чтобы вообще ничего не пить в поезде… Как это?! С юга Индии (Махараштры или Карнатаки) до севера (Каши, Дели, не говоря уже о Кедарнатхе) ехать на поезде около двух суток. Не у всех свами есть деньги, чтобы летать самолетами. И что, двое суток не пить?! Пуджу-то свамиджи проводят и в залах ожидания на вокзалах и в вагоне. К правилам относительно пищи я уже привыкла, это вполне выполнимо. Но как Свамиджи обходится без питья в этом климате? Говорит, что к этому тоже можно привыкнуть, если знать зачем и если много лет строго следовать дисциплине. На меня и севаков эта строгость не распространяется. Свамиджи напоминает мне, что я еще не пила вечерний чай, поэтому стоит купить чаю на станции.

11.04

В поезде Свамиджи продолжил морально готовить меня к расставанию, самостоятельным путешествиям по Индии и будущему возвращению. Говорит, что по приезду в Индию нужно, конечно, повидать (получить даршан) своего Джагутгуру. Но после этого лучше самостоятельно где-то на одном месте осесть и либо учиться, либо йогой заниматься. И для того, и для другого возможности есть. С нужными людьми он познакомит и адреса даст. Или можно по матхам ездить, если мне это интересно. Главное, чтобы я сама решила, чего же мне хочется.

В 9:30 приехали в Солапур. Опять какой-то дом. Толпа людей пришла на даршан. Пуджа.

12.04

Спала на крыше и даже показалось, что жара терпимая. Но ночью носом шла кровь. Местные говорят, что это обычное явление летом. Хорошенькое дельце!

Фамилия семьи, в которой меня поселили, – Пасаркар. Муж с женой и две взрослые дочери. Они занимаются публикацией книг и журналов по философии и религии.

Показали мне Солапур. Город известен своим древним очень красивым храмом, который находится на острове. На подходах к храму много народу, длинная очередь получить даршан. Не такая длинная как в Каши Вишванатхе на Махашиваратри, но для обычного дня очень людно. Бесплатный прасад для всех желающих. Не просто сладости, а еда по полной программе, но если в столовой нет свободных мест, то нужно немного подождать.

Вечером меня проводили на вокзал и посадили на поезд. Еду в Райчур.

13.04

В Райчуре. Меня встретили мальчики из семейства Вирабхадраппа Антарганги и отвезли в свой дом. Говорят, в этом доме Саша (Уша) Заенчковская получала дикшу. Все вспоминают ее и Дениса. Семья владеет ювелирным магазином, подарили мне серебряные цепочки, которые индийские девочки и женщины носят на лодыжках.

Как здесь жарко и пыльно!

Сегодня в Райчуре идет процессия, примерно как это было в Амравати. Но на этот раз несут через весь город не одного, а пятерых Джагадгуру. Каждый на отдельных носилках, в полном облачении, с чем-то вроде короны на голове. Каждые носилки несет на плечах группа мужчин. Люди из толпы заходят с головы колонны, между рядами носильщиков, и идут в обратном направлении, получая благословление каждого из Махасвамиджи и проходя под носилками дальше. Самый жизнерадостный – Уджайни Махасвамиджи. Несмотря на адскую жару он не только благословляет и посыпает рисом, но еще и улыбается и коротко беседует с каждым. Колонна движется очень медленно, часто останавливается.

Впереди колонны идут женщины с кувшинами на голове и слон. Время от времени слон кладет хобот на голову кому-нибудь в толпе, это считается благословлением. Еще идет худой оборванный человечек, который несет на голове чашу со змеями. Иногда он останавливается и каким-то образом сдвигает чашу на спину, тогда люди из толпы подходят и быстро бросают в чашу монетки. Змеи периодически пытаются расползтись, но человечек ловко заталкивает их обратно.

14.04

Сегодня – мой звездный час, выступаю с речью в присутствии пяти Джагадгуру! Готовлю себя как к прыжку с парашютом: “все пройдет!”, “да кто меня будет слушать!”, “выступление – это что-то вроде игры, развлечения!”. Помогает ли такое самовнушение? Пока трудно сказать. Будет видно, когда дойдет до выступления.

Днем Гуруджи уехал куда-то со всеми вещами. Говорят, что в деревню. Вернется в этот дом только завтра. Грустно. Показала Баблешвару махараджу свой комплект рудракш. Он раскритиковал то, как малы фиксируются на руке, и тут же усадил двух мужчин перенизывать малы. Баблешвар познакомил меня со своей сестрой. Вдвоем они еще раз потренировали меня произносить речь. Особенно те куски, которые на каннада. Очень нервничаю. Умылись, причесались, приоделись. Поехали на мероприятие. Уджайни и Кедар Джагадгуру очень доброжелательные. Кедар Махасвамиджи спросил, произнесу ли я сегодня речь, и пожелал удачи. Шришайла Махасвамиджи почему-то задерживается. Я начала судорожно переделывать приветственное вступление, чтобы учесть то, что не все пять Джагатгуру присутствуют. Но он в конце концов пришел. По виду совсем не здесь, весь в себе. Мероприятие – как всегда: приветствия, раздачи шалей и “призов”, речи, речи… Произнесла и я свою. Говорят, что получилось хорошо – не тряслась, улыбалась. Гуруджи доволен. После мероприятия, около полуночи, навестили Уджайни Махасвамиджи. Он поселился неподалеку от дома, где остановился Каши Махасвамиджи, ну и я. Веселый, молодой еще – сил хватает. Спросил меня про Каши. Говорит, что учился там 10 лет назад.

15.04

Уезжаю из Райчура. Думала, что встречусь со Свамиджи по дороге, но не получилось. Дальше – свободный полет. Еду в Коттур.

—

Что было дальше – уже совсем другая история…